電子刊物
華夏教育創刊號_2022年12月
《華夏教育》第三十五期-2025年-10月
十月號兩篇由「華夏大講堂」視頻整理為文字稿的特稿，是重磅呈獻，萬勿錯過！本月專題「國家安全教育」陣容強大，七篇稿件構成扎實、立體的多面向交流。教育心法有真切的同路人經驗分享。防騙欄目有對港漂學生的溫馨提醒。本期內容豐富，敬希留意。
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《華夏教育》第三十四期-2025年-9月
緊貼智能科技發展，本期有由華夏大講堂整理的特稿，檢視教育界AI的應用情況。專題談新學年新挑戰。教育心法篇篇都實用，有數學老師以古代數學理論輔助教學，大開眼界。學研歸來五篇文章生動、真實地呈現學研旅遊的意義。本期內容豐富，敬希垂注。
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《華夏教育》第三十三期-2025年-8月
本期內容豐富，有就2025年特首施政報告諮詢提出教育政策及措施建議，有談DSE、IB、AL課程的規劃與教學，有非華語學生學習輔助之分享，有以英文上化學科的學習秘訣，也有兒子克服學習困難成為專科醫生的家長心聲⋯⋯全都是有心之作！
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新聞資訊
怎樣通過詩詞朗誦建立文化自信
各位華夏大講堂的朋友﹡： 今天非常開心，在這裏和大家分享一下我們怎樣通過詩詞朗誦建立文化自信。 風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。」這一副對聯相信大家都耳熟能詳， 其實它告訴我們：在讀書工作之餘，還要關心家人，關心同學、關心自己的朋友，關心國家的發展。 我們的優秀傳統文化提出「修身、齊家、治國、平天下」。甚麼是修身呢？其實修身就是指「智、仁、勇」，這三者是非常重要的。智就是我們的聰明才智， 仁就是我們的仁德之心——「己所不欲，勿施於人」， 最後就是勇了，勇就是我們的堅定意志。有了修身，我們就可以家庭和睦相處，然後再進而關心國家的發展、天下的大勢。 中國的詩歌，就是將我們內心的情志表達出來，所以中國有「詩之國度」的清譽，數千年以來是名家輩出的。詩詞這一顆璀璨的明珠，閃耀着我們華夏文明獨有的智慧結晶以及審美特質。鏗鏘悅耳的聲韻語調，通過會心的感悟，朗誦可以提高我們的朗誦水平，可以提高我們的語文水準，可以進德修藝。 在古代小朋友是要讀詩、學詩、解詩的，因為它有培養品德情意、建立文化自信的功效。中國的詩詞是植根我們的血脈，成為刷新中華文明的深層基因。 朗誦令詩詞立體化 詩詞是平面的，但是如果我們把它朗誦出來，它就變成立體的了，因為朗誦是文學、歌唱、戲劇三種藝術的結合。怎樣可以朗誦得好呢？比方說我們看看李白的《早發白帝城》，如果你只是把它簡單地讀一次，是難以吸引別人的。當我們加入一些朗誦的技巧，譬如停頓和相連、重音和輕音、速度和節奏、語氣和語調。除了聲音技巧之外，我們還有戲劇方面，譬如眼神的運用、面部的表情、動作的配合，再加上台風和儀態，我們再去讀它的時候，那個效果是很不同的。 仲謀教授、《華夏教育》月刊編委肖婷，與攝製團隊檢視拍攝效果。 華夏教育緊握時代脈搏，用錄製、上載網頁的方式辦大講堂。讓高水平的講座不再受一時一地局限。 大家看看我在這裏加入了一些朗誦的符號：有一些是短頓，有個大型三角形是長頓，有一些是短延，有一些線條較長的那個叫作長延，有一些是延連，即將上一字延續到下一字。我們看着這些朗誦符號，把它朗誦出來，就會有一種立體化的效果了。我試試讀給大家聽一下： 「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。」 相信大家也感受到它所包含的中國詩詞之美了。 詩詞蘊含品德情意 其實詩詞不僅僅是用來欣賞的，裏面蘊含了許多品德情意。譬如我們看看《木蘭辭》：《木蘭辭》就像一部電影，一開始就是一架織布機，一個女孩坐在那兒，她應該「唧唧復唧唧」地在織布，但是我們看看，我們聽不到機杼聲，只是聽到一個女孩的嘆息。為甚麼呢？馬上有個記者去訪問木蘭：「你在想甚麼呢？為甚麼這麼多憂慮呢？」木蘭就道出原委：「昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。」最後木蘭想了一個晚上，決定「願為市鞍馬，從此替爺征」。 從這首詩我們感受到父女之愛，木蘭決定代父從軍，我們看到中國古代這種父女、父子關係是很密切的。 跟着我們看看兄弟是怎樣呢？下面有一首王維的詩——《九月九日憶山東兄弟》，其中的第二句大家應該很熟悉。我們看看這首詩說的是甚麼：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」 我們知道中國很重視人倫關係，中國人很重視家族這類關係，所以在春運期間，無論你在哪裏工作，也一定要回家過年，因為要回去和父母、和家人兄弟姊妹大家一起團聚。同樣，中秋節、端午節、清明節一樣，現在就是重陽節了，自己一個人在外地工作，現在「獨在異鄉為異客」，過年過節會想起家人。在這裏我們感受到兄弟之情。 朋友的關係又怎樣呢？這裏有一首王維的《渭城曲》，也叫作《陽關三疊》。我們的朗誦，除了台詞誦，其實還有吟誦，這一首送別詩，就讓我們用吟誦來讀一讀： 「渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」 真的是聽得出有一種一彈再三嘆、「陽關三疊」這樣的朋友之情。 施仲謀教授投入地做演講 講題內容涉及詩詞朗誦，施仲謀教授站着做講座，讓他更容易運氣發聲。 施仲謀教授認為朗誦令詩詞立體化 好了，詩歌其實有時會勉勵我們，例如我們看看杜甫的這一首《望嶽》。杜甫在廿四歲的時候就登上泰山，所以詩中的「岱宗夫如何？」——岱宗就是泰山，泰山在哪裏呢？可能很多朋友都去過了，就在齊魯，現在叫山東的地方。我們特別留意最後的那兩句：「會當凌絕頂，一覽眾山小。」大家都聽過「登泰山而小天下」，我們應該從小立志，希望能夠做一番事業，為社會、為國家作出貢獻。 以下我們又看一首陳陶的《隴西行》，就像電影的蒙太奇一樣：一開始，就是五千個士兵誓師出發——「誓掃匈奴不顧身」，氣勢非常高漲；但是第二句一轉——「五千貂錦喪胡塵」；跟着鏡頭一轉，大家看到的是無定河——「可憐無定河邊骨」，這些河邊骨已死去多時，但在他們的妻子心目中，不知道丈夫已經死去，仍然相信他們是生存着的——「猶是春閨夢裏人」。可見詩歌的藝術張力如此巨大。 詩詞中的家國情懷 這一種藝術的張力，一方面是河邊骨，一方面是妻子的思念，我們可以看到中國的詩詞那種審美的特質。 最後我們用一首文天祥的《過零丁洋》來和大家分享一下。為甚麼選這一首呢？因為我們有一個宋皇臺，故事就發生在香港。文天祥是這樣寫的： 「辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。」 這裏有一種中國人的傲骨和氣節，有一種為國捐軀的精神，真的是活靈活現。 清代顧炎武曾經說過：「國家興亡，匹夫有責。」我們的國家和個人，沒有國何以有家？每一個人都有責任。 最後我就用張橫渠的四句說話來和大家共勉：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」 期望我們的個人和事業得到發展，國家繁榮昌盛，我們可以看到世界大同。我謹在這裏和大家共勉，多謝大家！ 作者為香港華夏教育機構顧問、前香港教育大學中國語言學系教授
教育還能一樣嗎？
各位： 很高興在這裏和大家說說我對教育的看法。 今天的題目是「教育還能一樣嗎？」，其潛台詞是說：社會已經變了，教育可不可以不變呢？這就是我今天要說的。 社會變了，但不是因為AI 社會變了，到底變的是甚麼呢？是人工智能的出現嗎？是AI 的出現嗎？很多人都以為是，認為這是AI 的世代。但我卻覺得不是。有些變化，其實比AI 更加根本， 下面將作解釋。 最容易看到的是人的想法變了。在2023 年，有三位青年人在同一個星期跟我說：「This is my last day.」意思是「我明天就要離職了」。為甚麼會這樣呢？是不是要轉職？他們說不是。是不是工作得 不開心？他們又說不是，還說工作得很開心、很感恩。是不是沒有成功感？他們回答也不是，說自己負責的項目都很成功。 那到底為甚麼呢？他們說：「我都工作這麼久了。」工作了多久呢？一個做了兩年半，一個做了三年，還有一個也是兩年半。他們說，覺得現在應該停一停、想一想，下一步應該怎樣走。 這樣的情況我已遇到很多了。如果被長者聽到，他們一定會搖頭，或者笑着說：「這群年輕人真的莫名其妙，都不知道自己在做甚麼。」但如果聽眾是年輕人， 他們很多人都會點頭稱是，說很羨慕 可以支配自己的生命，做自己喜歡做的事情。 這絕不是偶然的個別現象。一説起來，很多人都覺得「我也想這樣」。我忽然覺得，他們是清醒的一族， 因為他們可以清醒地思考：我想做甚麼？簡單來說，我們在大學就沒有這樣清醒了。如果你是助理教授，就會想升級到副教授；副教授就想做教授；教授就想做講座教授。不可以停一停、想一想，否則你的前途就完蛋了。 程介明教授、香港華夏教育機構副會長招祥麒，與攝製團隊檢視拍攝效果。 「讀甚麼」就「幹甚麼」已非必然 但這只是冰山一角。一名港大工學院的畢業生，他在去南亞旅行時，覺得當地的東西很難吃，於是就決心自己學烹飪。他原來是連刀具都不會用的，現在他是米芝蓮大廚師，他叫蔡明輝，而且去年還獲得了港澳大獎。這種情況以前會覺得是浪費，但他覺得自己能做到自己喜歡的東西。 香港有一間大的投資銀行，某一年有19個新進的分析員（Analyst），是最底層的。這19個人之中，修讀生物的、政治的、人類學的、古典語言的都有，但偏偏沒有人讀過金融、經濟、會計、商科。所謂「對口就業」，已經不是一個常態了。 華夏教育緊握時代脈搏，用錄製、上載網頁的方式辦大講堂。讓高水平的講座不再受一時一地局限。 這是英國一間很出名的工學院。有一天工學院院長在東京說：「我很失望。我問一年級的學生：『你有沒有打算做工程師呢？』81%說有。」他就疑惑，其他19%是來幹甚麼的？誰知道二年班、三年班、四年班的情況更差。到了四年班，只有44%說打算做工程師。他覺得很沮喪。現在不再講究對口就業，醫科或者是例外。但是大部分「讀甚麼」和「幹甚麼工作」，都不一定有關係。但這只是以第一份工作來說的。 另外有一位曾經是港大學生會會長，他本來是做工商管理的顧問，做得挺好的。但是有一次在江西吃到一些新鮮的菜蔬，覺得很美味，不如我改行吧？結果就改行去做水耕的高級菜蔬，在香港現在也挺出名的。這個也是和他原來讀的沒有關係，中間轉了行。 這是美國2021年勞工統計局的推算：平均每個美國公民一生轉工12.3次。它同時做了一個普查：00後，91%認為一個工作三年就要轉工了；同樣的一群00後，86%認為人沒理由停留在一個行業之內。 這種就業形態我的總結是：對口就業，已非必然；轉工轉行，家常便飯。間歇就業，清醒自主；創業自僱，人人羨慕；網紅帶貨，怡然自得。你在中國很多景點，看到很多人對着手機自言自語、很開心的樣子，就是說他們的職業觀已經不一樣了。 今天的學校制度是舊世界的產物 為甚麼會這樣呢？因為我們今天的學校制度，基本出現在工業社會的頂峰時期。很多人都說自1870年開始——當年英國頒行了一部《初等教育法》，第一次由政府介入，建立一個全民的學校制度。當時是英國的商人指出：如果沒有一個全民的教育制度，大英帝國的優勢就難以維持。所以這是世界上的第一次，這是一個經濟話語，出現了「排排坐」的學校現象。 可以說，現在全世界的教育制度、學校制度，基本上都是由這個話語—經濟話語主導的，將人變成人力資源，所以要擇優和淘汰。這是工業社會教育的基本職能，全球的學校基本上都是這樣。 在這種形態下，學生的生活和學習是被安排的，你完全遵循這條路，瞄准將來的就業，按照課程的設計，迎合考試的標準。他們入學讀書，沒有掌握自己的學習和生活的空間。或者我可以加一句：就算是在家中，家長也是希望塞滿學生的時間，以為這樣就是幫助他準備未來。所以學生自己自主的機會很少。 但現在社會變了。在工業社會的頂峰時期產生的學校制度，遭遇了前所未有的挑戰。 第一，消費形態變了：個人化、個性化，量身訂做、限量版。 第二，生產形態變了：因為已經沒有大量生產的必要。需要大量生產的，譬如說晶片，已經全部自動化，不需要有人類的金字塔。所以叫做「少量多款」，英文叫「Less of more」——Less quantity, more variety。這樣的情況愈來愈多。 舉個例子：在香港很出名的美心集團，他全盛時有七百多間餐室，但是只有幾十間叫「美心」，其餘各式各樣都有。機構因此不需要巨型金字塔那樣的科層結構，也不再講究規模效益。於是機構就去向細小、扁平、脆弱——隨時可以轉型、隨時可以關閉——的模式發展。 所以僱員和僱主之間的關係、老闆和員工之間的關係，慢慢趨於淡薄。因為都是臨時性的關係，僱主對僱員的承擔，僱員對僱主的忠誠，也開始淡薄。 在綠屏為背景下做講座錄製 社會已發生根本性的變化，教育能不變嗎？ 這種社會變化是根本性的，全面的、不可逆的。回不去了！ 現在很多的年輕人，不願意從事長期就業，不願意停留在一個行業內，不願意同時只打一份工，所謂的「斜槓」（slash），甚至不願意打工，喜歡自僱和創業、帶貨等等，或者提早退休。 人的境遇其實也變了：個人不會受困於一個行業，不再受困於一個機構，他已經失去了比較穩定的歸屬感，他希望有更大的自主空間，客觀環境也令他有更大的自主空間。所謂「元宇宙」，就是去中心化的社會，逐漸成為一種社會形態。 這次我談及教育，和這個有什麼關係呢？單靠學歷難以一生受用，單一的經歷（只是坐在哪裏聽、寫、考）很難應付多元的挑戰。只有分數，很難面對社會的變幻。只知道服從常規，就難以在社會立足。 在以前的工業社會，學校制度的產生，是因為需要擇優淘汰。但這是不是還是教育的職能呢？學生要面對未來，要應付變幻、莫測、多元、混沌的社會；不斷有挑戰、不斷有變化；他需要不斷適應、不斷學習，不斷所謂的「執生」——這句廣東話是很妙的。「執生」不僅是適應環境、隨機應變，而且可以在不利的環境中，為自己闖出一個有利的出路、生路。 把學習還給學生 那麼教育應如何應變呢？我覺得是讓學生能夠學會掌握自己的學習、掌握自己的生命，成為自己學習的主人。成為主動學習者，能夠獨立自主地面對環境。將來的環境是要靠他自己面對。 就是說，當學生有了自己的——英文現在有個流行的名詞叫做「Agency」，我們翻譯成「能動性」，有的人說是「本體性」「主動性」，對學生來說就是「學生能動性」，以內地的翻譯是這樣。用我自己的話來說就是：把學習還給學生！ 這是我覺得教育是否在向前行的試金石。周圍都說是在改革教育，到底是否再往前走，我的試金石是：把學習還給學生！ 我最後舉幾個例子。 其一：「三隻小豬」。一個班，分成十名學生的小組，下個星期就要表演《三隻小豬》。先生說：「你們不要問我，你們自己看着辦。」這十名學生就開始研究 了：三隻小豬，還有豬媽媽、還有豺狼，有五個角色，我們十個人，角色是否少了些？於是他們創作了兩隻狗。然後就選角色，試演。有一隻狗不懂得吠，於是就罷免了他。這個過程之中，我覺得學生經歷了商學院裏的學習——決策過程、資源分配、危機處理，全部都在裏面了。 其二：鷄蛋。小一學生，每人帶一隻生雞蛋回家，有「出世紙」，有「領養書」，學生每天要寫日記，對着蛋寫日記，是很有趣的。其實是讓學生經歷對小生命的關愛。 其三：日本秋田。這是日本成績最好的一個縣。校園裏，每一幅牆都鋪滿了這樣的作業。左面是小三的作業；右面是兩張貼紙：一張是小五的學生評論小三的學生，一張是小六的學生評論小三的學生，然後小三的學生有自己的反饋。這是很有趣的，因為先生不會打分，看他畫出一朵花或者畫出一個圓圈。學生關注的，是別人怎樣評論他；小五小六學生去評論別人，也是很有意義的學習 。 其四：開封貞元學校。每周有一個音樂會、有一個詩會。這是學生英文學習的一部分，演出歌劇《Hamilton》（漢密爾頓）。你可以看到學生的那種能動性，每個人都是自己，每個人都是在展示自己的能力。 我覺得人工智能AI提供了一個契機，這個我們稍後再談。 作者為香港華夏教育機構顧問、香港大學榮休教授
華夏教育機構聯校教師專業發展日2025盛況（第三十四期）
特稿 華夏教育機構聯校教師專業發展日2025盛況 華夏秘書組 本期《華夏教育》為大家提供兩篇特稿，是香港華夏教育機構舉辦的「AI賦能教育」聯校教師專業發展日兩場講座的文字整理。為迎接新學年並促進教育專業發展，香港華夏教育機構於8月26日下午在沙田培僑書院舉行「聯校教師專業發展日——華夏大講堂」活動，以「AI賦能教育」為主題，探討人工智能（AI）技術在教學實踐中的創新應用。活動吸引機構屬下十多間中小幼學校近千名校長及教師實體參與，深圳香港培僑書院龍華信義學校教師亦透過線上方式同步參與，場面熱烈，反應踴躍。 活動由中央人民政府駐香港特別行政區聯絡辦公室教育科技部處長、二級巡視員何金暉博士，香港華夏教育機構會長曾鈺成大紫荊勳賢，以及香港教育局首席助理秘書長林思嫺女士共同主禮。 曾鈺成會長在致辭中感謝各成員學校在開學前夕繁忙之際，仍積極安排教師參與此次專業發展活動。他表示，華夏教育機構在中聯辦教科部的支持下，特別邀請兩位來自內地頂尖學府的專家來港分享前沿研究成果，期望能為教師帶來啟發，提升教學質素。 香港華夏教育機構會長曾鈺成大紫荊勳賢在活動致詞 這兩位重量級專家，分別是李豔教授和郭宇博士。李豔教授是浙江大學教育學院課程與學習科學系系主任、博士生導師，當天講題為《智能時代課堂教學變革及教師教學能力提升策略》。而郭宇博士是北京師範大學人工智能學院博士生導師、副教授，他的講題為《AIGC（人工智慧生成內容）賦能教育應用》。 曾鈺成會長、招祥麒副會長向主禮嘉賓林思嫺女士致送紀念品 曾鈺成會長、招祥麒副會長向主禮嘉賓何金暉博士致送紀念品 當天專題講座的內容專業而實用，深受在場老師歡迎，由曾鈺成會長主持的互動交流環節，氣氛熱烈。華夏教育機構副會長招祥麒博士亦在交流環節向教育局提出建議，期望政府能統一採購或引進高質素AI教學工具，並提供資源支援學校應用，以加快香港整體教育數字化進程。 活動吸引機構屬下十多間中小幼學校近千名校長及教師實體參與，圖為出席校長與主禮嘉賓及講者合影 華夏教育機構未來將持續舉辦類似專業發展活動，推動科技與教育深度融合。本期兩稿特稿為未暇出席講座的教育同工而整理，讓我們一起吸收最新的訊息，攜手邁向智慧教育新時代。 主禮嘉賓及主辦機構向主講嘉賓北京師範大學郭宇副教授致送紀念品
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香島中學
