電子刊物
華夏教育創刊號_2022年12月
《華夏教育》第三十六期-2025年-11月
十一月號特稿報導華夏重點活動「優秀教師表彰計劃」，33所學校64位教師獲殊榮。教學心法是得獎老師教學分享，行文發自內心與經驗，難能可貴。本月專題「教育強國建設中之學校活力創新」，香港做法或可供國家參考。教育觀察有文章分析學生才藝表演的轉變及反映的意義。博古通今與拒詐防騙均推薦一讀。
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《華夏教育》號外-教育界功能界別-2025立法會換屆選舉
2025立法會換屆選舉是本年頭等大事之一，《華夏教育》當盡力支持。特印製《號外》，讓大家認識教育界功能界別兩位候選人，以便於12月7日投下公民責任重要的一票。
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《華夏教育》第三十五期-2025年-10月
十月號兩篇由「華夏大講堂」視頻整理為文字稿的特稿，是重磅呈獻，萬勿錯過！本月專題「國家安全教育」陣容強大，七篇稿件構成扎實、立體的多面向交流。教育心法有真切的同路人經驗分享。防騙欄目有對港漂學生的溫馨提醒。本期內容豐富，敬希留意。
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新聞資訊
怎樣通過詩詞朗誦建立文化自信
各位華夏大講堂的朋友﹡： 今天非常開心，在這裏和大家分享一下我們怎樣通過詩詞朗誦建立文化自信。 風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。」這一副對聯相信大家都耳熟能詳， 其實它告訴我們：在讀書工作之餘，還要關心家人，關心同學、關心自己的朋友，關心國家的發展。 我們的優秀傳統文化提出「修身、齊家、治國、平天下」。甚麼是修身呢？其實修身就是指「智、仁、勇」，這三者是非常重要的。智就是我們的聰明才智， 仁就是我們的仁德之心——「己所不欲，勿施於人」， 最後就是勇了，勇就是我們的堅定意志。有了修身，我們就可以家庭和睦相處，然後再進而關心國家的發展、天下的大勢。 中國的詩歌，就是將我們內心的情志表達出來，所以中國有「詩之國度」的清譽，數千年以來是名家輩出的。詩詞這一顆璀璨的明珠，閃耀着我們華夏文明獨有的智慧結晶以及審美特質。鏗鏘悅耳的聲韻語調，通過會心的感悟，朗誦可以提高我們的朗誦水平，可以提高我們的語文水準，可以進德修藝。 在古代小朋友是要讀詩、學詩、解詩的，因為它有培養品德情意、建立文化自信的功效。中國的詩詞是植根我們的血脈，成為刷新中華文明的深層基因。 朗誦令詩詞立體化 詩詞是平面的，但是如果我們把它朗誦出來，它就變成立體的了，因為朗誦是文學、歌唱、戲劇三種藝術的結合。怎樣可以朗誦得好呢？比方說我們看看李白的《早發白帝城》，如果你只是把它簡單地讀一次，是難以吸引別人的。當我們加入一些朗誦的技巧，譬如停頓和相連、重音和輕音、速度和節奏、語氣和語調。除了聲音技巧之外，我們還有戲劇方面，譬如眼神的運用、面部的表情、動作的配合，再加上台風和儀態，我們再去讀它的時候，那個效果是很不同的。 仲謀教授、《華夏教育》月刊編委肖婷，與攝製團隊檢視拍攝效果。 華夏教育緊握時代脈搏，用錄製、上載網頁的方式辦大講堂。讓高水平的講座不再受一時一地局限。 大家看看我在這裏加入了一些朗誦的符號：有一些是短頓，有個大型三角形是長頓，有一些是短延，有一些線條較長的那個叫作長延，有一些是延連，即將上一字延續到下一字。我們看着這些朗誦符號，把它朗誦出來，就會有一種立體化的效果了。我試試讀給大家聽一下： 「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。」 相信大家也感受到它所包含的中國詩詞之美了。 詩詞蘊含品德情意 其實詩詞不僅僅是用來欣賞的，裏面蘊含了許多品德情意。譬如我們看看《木蘭辭》：《木蘭辭》就像一部電影，一開始就是一架織布機，一個女孩坐在那兒，她應該「唧唧復唧唧」地在織布，但是我們看看，我們聽不到機杼聲，只是聽到一個女孩的嘆息。為甚麼呢？馬上有個記者去訪問木蘭：「你在想甚麼呢？為甚麼這麼多憂慮呢？」木蘭就道出原委：「昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。」最後木蘭想了一個晚上，決定「願為市鞍馬，從此替爺征」。 從這首詩我們感受到父女之愛，木蘭決定代父從軍，我們看到中國古代這種父女、父子關係是很密切的。 跟着我們看看兄弟是怎樣呢？下面有一首王維的詩——《九月九日憶山東兄弟》，其中的第二句大家應該很熟悉。我們看看這首詩說的是甚麼：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」 我們知道中國很重視人倫關係，中國人很重視家族這類關係，所以在春運期間，無論你在哪裏工作，也一定要回家過年，因為要回去和父母、和家人兄弟姊妹大家一起團聚。同樣，中秋節、端午節、清明節一樣，現在就是重陽節了，自己一個人在外地工作，現在「獨在異鄉為異客」，過年過節會想起家人。在這裏我們感受到兄弟之情。 朋友的關係又怎樣呢？這裏有一首王維的《渭城曲》，也叫作《陽關三疊》。我們的朗誦，除了台詞誦，其實還有吟誦，這一首送別詩，就讓我們用吟誦來讀一讀： 「渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」 真的是聽得出有一種一彈再三嘆、「陽關三疊」這樣的朋友之情。 施仲謀教授投入地做演講 講題內容涉及詩詞朗誦，施仲謀教授站着做講座，讓他更容易運氣發聲。 施仲謀教授認為朗誦令詩詞立體化 好了，詩歌其實有時會勉勵我們，例如我們看看杜甫的這一首《望嶽》。杜甫在廿四歲的時候就登上泰山，所以詩中的「岱宗夫如何？」——岱宗就是泰山，泰山在哪裏呢？可能很多朋友都去過了，就在齊魯，現在叫山東的地方。我們特別留意最後的那兩句：「會當凌絕頂，一覽眾山小。」大家都聽過「登泰山而小天下」，我們應該從小立志，希望能夠做一番事業，為社會、為國家作出貢獻。 以下我們又看一首陳陶的《隴西行》，就像電影的蒙太奇一樣：一開始，就是五千個士兵誓師出發——「誓掃匈奴不顧身」，氣勢非常高漲；但是第二句一轉——「五千貂錦喪胡塵」；跟着鏡頭一轉，大家看到的是無定河——「可憐無定河邊骨」，這些河邊骨已死去多時，但在他們的妻子心目中，不知道丈夫已經死去，仍然相信他們是生存着的——「猶是春閨夢裏人」。可見詩歌的藝術張力如此巨大。 詩詞中的家國情懷 這一種藝術的張力，一方面是河邊骨，一方面是妻子的思念，我們可以看到中國的詩詞那種審美的特質。 最後我們用一首文天祥的《過零丁洋》來和大家分享一下。為甚麼選這一首呢？因為我們有一個宋皇臺，故事就發生在香港。文天祥是這樣寫的： 「辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。」 這裏有一種中國人的傲骨和氣節，有一種為國捐軀的精神，真的是活靈活現。 清代顧炎武曾經說過：「國家興亡，匹夫有責。」我們的國家和個人，沒有國何以有家？每一個人都有責任。 最後我就用張橫渠的四句說話來和大家共勉：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」 期望我們的個人和事業得到發展，國家繁榮昌盛，我們可以看到世界大同。我謹在這裏和大家共勉，多謝大家！ 作者為香港華夏教育機構顧問、前香港教育大學中國語言學系教授
教育還能一樣嗎？
各位： 很高興在這裏和大家說說我對教育的看法。 今天的題目是「教育還能一樣嗎？」，其潛台詞是說：社會已經變了，教育可不可以不變呢？這就是我今天要說的。 社會變了，但不是因為AI 社會變了，到底變的是甚麼呢？是人工智能的出現嗎？是AI 的出現嗎？很多人都以為是，認為這是AI 的世代。但我卻覺得不是。有些變化，其實比AI 更加根本， 下面將作解釋。 最容易看到的是人的想法變了。在2023 年，有三位青年人在同一個星期跟我說：「This is my last day.」意思是「我明天就要離職了」。為甚麼會這樣呢？是不是要轉職？他們說不是。是不是工作得 不開心？他們又說不是，還說工作得很開心、很感恩。是不是沒有成功感？他們回答也不是，說自己負責的項目都很成功。 那到底為甚麼呢？他們說：「我都工作這麼久了。」工作了多久呢？一個做了兩年半，一個做了三年，還有一個也是兩年半。他們說，覺得現在應該停一停、想一想，下一步應該怎樣走。 這樣的情況我已遇到很多了。如果被長者聽到，他們一定會搖頭，或者笑着說：「這群年輕人真的莫名其妙，都不知道自己在做甚麼。」但如果聽眾是年輕人， 他們很多人都會點頭稱是，說很羨慕 可以支配自己的生命，做自己喜歡做的事情。 這絕不是偶然的個別現象。一説起來，很多人都覺得「我也想這樣」。我忽然覺得，他們是清醒的一族， 因為他們可以清醒地思考：我想做甚麼？簡單來說，我們在大學就沒有這樣清醒了。如果你是助理教授，就會想升級到副教授；副教授就想做教授；教授就想做講座教授。不可以停一停、想一想，否則你的前途就完蛋了。 程介明教授、香港華夏教育機構副會長招祥麒，與攝製團隊檢視拍攝效果。 「讀甚麼」就「幹甚麼」已非必然 但這只是冰山一角。一名港大工學院的畢業生，他在去南亞旅行時，覺得當地的東西很難吃，於是就決心自己學烹飪。他原來是連刀具都不會用的，現在他是米芝蓮大廚師，他叫蔡明輝，而且去年還獲得了港澳大獎。這種情況以前會覺得是浪費，但他覺得自己能做到自己喜歡的東西。 香港有一間大的投資銀行，某一年有19個新進的分析員（Analyst），是最底層的。這19個人之中，修讀生物的、政治的、人類學的、古典語言的都有，但偏偏沒有人讀過金融、經濟、會計、商科。所謂「對口就業」，已經不是一個常態了。 華夏教育緊握時代脈搏，用錄製、上載網頁的方式辦大講堂。讓高水平的講座不再受一時一地局限。 這是英國一間很出名的工學院。有一天工學院院長在東京說：「我很失望。我問一年級的學生：『你有沒有打算做工程師呢？』81%說有。」他就疑惑，其他19%是來幹甚麼的？誰知道二年班、三年班、四年班的情況更差。到了四年班，只有44%說打算做工程師。他覺得很沮喪。現在不再講究對口就業，醫科或者是例外。但是大部分「讀甚麼」和「幹甚麼工作」，都不一定有關係。但這只是以第一份工作來說的。 另外有一位曾經是港大學生會會長，他本來是做工商管理的顧問，做得挺好的。但是有一次在江西吃到一些新鮮的菜蔬，覺得很美味，不如我改行吧？結果就改行去做水耕的高級菜蔬，在香港現在也挺出名的。這個也是和他原來讀的沒有關係，中間轉了行。 這是美國2021年勞工統計局的推算：平均每個美國公民一生轉工12.3次。它同時做了一個普查：00後，91%認為一個工作三年就要轉工了；同樣的一群00後，86%認為人沒理由停留在一個行業之內。 這種就業形態我的總結是：對口就業，已非必然；轉工轉行，家常便飯。間歇就業，清醒自主；創業自僱，人人羨慕；網紅帶貨，怡然自得。你在中國很多景點，看到很多人對着手機自言自語、很開心的樣子，就是說他們的職業觀已經不一樣了。 今天的學校制度是舊世界的產物 為甚麼會這樣呢？因為我們今天的學校制度，基本出現在工業社會的頂峰時期。很多人都說自1870年開始——當年英國頒行了一部《初等教育法》，第一次由政府介入，建立一個全民的學校制度。當時是英國的商人指出：如果沒有一個全民的教育制度，大英帝國的優勢就難以維持。所以這是世界上的第一次，這是一個經濟話語，出現了「排排坐」的學校現象。 可以說，現在全世界的教育制度、學校制度，基本上都是由這個話語—經濟話語主導的，將人變成人力資源，所以要擇優和淘汰。這是工業社會教育的基本職能，全球的學校基本上都是這樣。 在這種形態下，學生的生活和學習是被安排的，你完全遵循這條路，瞄准將來的就業，按照課程的設計，迎合考試的標準。他們入學讀書，沒有掌握自己的學習和生活的空間。或者我可以加一句：就算是在家中，家長也是希望塞滿學生的時間，以為這樣就是幫助他準備未來。所以學生自己自主的機會很少。 但現在社會變了。在工業社會的頂峰時期產生的學校制度，遭遇了前所未有的挑戰。 第一，消費形態變了：個人化、個性化，量身訂做、限量版。 第二，生產形態變了：因為已經沒有大量生產的必要。需要大量生產的，譬如說晶片，已經全部自動化，不需要有人類的金字塔。所以叫做「少量多款」，英文叫「Less of more」——Less quantity, more variety。這樣的情況愈來愈多。 舉個例子：在香港很出名的美心集團，他全盛時有七百多間餐室，但是只有幾十間叫「美心」，其餘各式各樣都有。機構因此不需要巨型金字塔那樣的科層結構，也不再講究規模效益。於是機構就去向細小、扁平、脆弱——隨時可以轉型、隨時可以關閉——的模式發展。 所以僱員和僱主之間的關係、老闆和員工之間的關係，慢慢趨於淡薄。因為都是臨時性的關係，僱主對僱員的承擔，僱員對僱主的忠誠，也開始淡薄。 在綠屏為背景下做講座錄製 社會已發生根本性的變化，教育能不變嗎？ 這種社會變化是根本性的，全面的、不可逆的。回不去了！ 現在很多的年輕人，不願意從事長期就業，不願意停留在一個行業內，不願意同時只打一份工，所謂的「斜槓」（slash），甚至不願意打工，喜歡自僱和創業、帶貨等等，或者提早退休。 人的境遇其實也變了：個人不會受困於一個行業，不再受困於一個機構，他已經失去了比較穩定的歸屬感，他希望有更大的自主空間，客觀環境也令他有更大的自主空間。所謂「元宇宙」，就是去中心化的社會，逐漸成為一種社會形態。 這次我談及教育，和這個有什麼關係呢？單靠學歷難以一生受用，單一的經歷（只是坐在哪裏聽、寫、考）很難應付多元的挑戰。只有分數，很難面對社會的變幻。只知道服從常規，就難以在社會立足。 在以前的工業社會，學校制度的產生，是因為需要擇優淘汰。但這是不是還是教育的職能呢？學生要面對未來，要應付變幻、莫測、多元、混沌的社會；不斷有挑戰、不斷有變化；他需要不斷適應、不斷學習，不斷所謂的「執生」——這句廣東話是很妙的。「執生」不僅是適應環境、隨機應變，而且可以在不利的環境中，為自己闖出一個有利的出路、生路。 把學習還給學生 那麼教育應如何應變呢？我覺得是讓學生能夠學會掌握自己的學習、掌握自己的生命，成為自己學習的主人。成為主動學習者，能夠獨立自主地面對環境。將來的環境是要靠他自己面對。 就是說，當學生有了自己的——英文現在有個流行的名詞叫做「Agency」，我們翻譯成「能動性」，有的人說是「本體性」「主動性」，對學生來說就是「學生能動性」，以內地的翻譯是這樣。用我自己的話來說就是：把學習還給學生！ 這是我覺得教育是否在向前行的試金石。周圍都說是在改革教育，到底是否再往前走，我的試金石是：把學習還給學生！ 我最後舉幾個例子。 其一：「三隻小豬」。一個班，分成十名學生的小組，下個星期就要表演《三隻小豬》。先生說：「你們不要問我，你們自己看着辦。」這十名學生就開始研究 了：三隻小豬，還有豬媽媽、還有豺狼，有五個角色，我們十個人，角色是否少了些？於是他們創作了兩隻狗。然後就選角色，試演。有一隻狗不懂得吠，於是就罷免了他。這個過程之中，我覺得學生經歷了商學院裏的學習——決策過程、資源分配、危機處理，全部都在裏面了。 其二：鷄蛋。小一學生，每人帶一隻生雞蛋回家，有「出世紙」，有「領養書」，學生每天要寫日記，對着蛋寫日記，是很有趣的。其實是讓學生經歷對小生命的關愛。 其三：日本秋田。這是日本成績最好的一個縣。校園裏，每一幅牆都鋪滿了這樣的作業。左面是小三的作業；右面是兩張貼紙：一張是小五的學生評論小三的學生，一張是小六的學生評論小三的學生，然後小三的學生有自己的反饋。這是很有趣的，因為先生不會打分，看他畫出一朵花或者畫出一個圓圈。學生關注的，是別人怎樣評論他；小五小六學生去評論別人，也是很有意義的學習 。 其四：開封貞元學校。每周有一個音樂會、有一個詩會。這是學生英文學習的一部分，演出歌劇《Hamilton》（漢密爾頓）。你可以看到學生的那種能動性，每個人都是自己，每個人都是在展示自己的能力。 我覺得人工智能AI提供了一個契機，這個我們稍後再談。 作者為香港華夏教育機構顧問、香港大學榮休教授
學校活力創新的探索： 以香港直接資助學校為例
本文以香港直接資助學校為研究對象，探討其在政策設計、辦學模式、資源整合及管理機制方面的創新實踐與活力表現。直資計劃通過政府資助與學校自主權的結合，構建了一種激勵教育創新的市場機制，促進了學校多元化、特色化發展。研究顯示，直資學校在課程設置、資源調配與管理制度方面具有高度靈活性，為其教育品質的提升與學生全面發展提供了有力支援。本文進一步分析了直資模式對內地教育改革的啟示，提出應在政策設計上平衡自主與公平，推動學校因地制宜發展。 招祥麒副會長（左一）與關穎斌校長前往華南師範大學參加論壇 香港政府接受香港教育統籌局於不同階段發表的報告書 教育統籌委員會報告書發佈網頁二維碼 一、引言 建設教育強國是當前國家教育發展的核心目標之一，而激發學校活力則是實現這一目標的關鍵路徑。學校活力不僅體現在教學成果上，更反映在辦學機制、課程設計與資源整合等多個維度。香港政府接受香港教育統籌局於 1988 年6 月發表的《第三號報告書》的建議，於1991 年設計並實施「直接資助學校計劃」。該計劃旨在通過政府資助與學校自主權的結合，推動私立學校體制的發展，並在此基礎上形成多元、靈活的教育生態。本文旨在系統分析香港直資學校的活力表現，並探討其對內地教育改革的借鑒意義。 二、直資學校的政策背景與發展現狀 直資計劃源於香港教育統籌委員會第三號報告書，其核心理念是通過政府資助鼓勵學校發展，並賦予其在課程、學費和招生等方面的自主權。政府資助與學校辦學成效直接掛鉤，形成了一種基於市場機制的激勵結構。1 根據香港教育局的規定， 「直資學校所獲得的資助，是根據辦學年期兩級制，並以每名合資格的學生可得到一個資助學位平均單位成本的資助額而計算。」2 這直接建立了學校招生能力與其資源多寡之間的聯繫。經過三十餘年的發展，直資學校已成為香港教育體系中的重要組成部分。儘管僅佔全港學校總數的7%，卻培養了11% 的學生，顯示出其較強的教育影響力與社會認可度。 三、直資學校的活力表現 由直接資助學校舉辦的聯合展覽 招祥麒副會長在論壇上發表論文 直接資助計劃本質上是在公立教育體系中引入市場元素與自主原則的一種制度實驗，其核心在於通過資源下放與績效掛鉤，激發學校的內部創新動力。學校的管理者一開始並長久保持在叢林法則下的生存和發展心態，學校要有「活力」，才能讓家長心甘情願的放棄一個免費學位，還要繳交學費送子女入讀。以下從三方面闡述直資學校的活力表現： 1. 辦學模式的活力與多元化 直資學校在課程設計、資源調配與招生策略上享有高度自主權，從而形成了多樣化的教育生態。在課程方面，學校不僅可開設香港中學文憑課程，還可引入國際文憑（IBDP）、英國普通教育高級程度證書（GCE A-Level）等國際課程，以滿足不同學生的學習需求與升學路徑。例如，聖保羅男女中學、拔萃男書院等校因其卓越的國際課程表現而廣受認可，其IB考試成績常年位居全球前列，相關成績資料可直接參考國際文憑組織（IBO）官方發佈的年度成績統計報告（International Baccalaureate Organization, 2023）。此外，許多直資學校致力於特色化發展，如側重STEM教育、藝術體育或職業導向課程，形成了「一校一品」的辦學格局，這種多元化發展模式在香港直接資助學校議會發佈的學校概覽及特色介紹中有具體介紹。 2. 資源整合的活力與高效性 直資學校採用「政府津貼+學費」的雙軌籌資模式，具備較強的資源調度能力。學校可將資金用於硬體設施建設，如先進實驗室、藝術中心與體育場館，為教學創新提供物質保障。在師資方面，學校能提供更具競爭力的薪酬，吸引並保留優秀教師，同時支持其專業發展。此外，學校須依法將至少10%的學費收入用於獎助學金，確保清貧家庭的學生不因經濟困難望直資學校而卻步，體現了教育公平的落實3。 3. 管理機制的活力與自主性 直資學校在人事與行政管理方面享有較大自主權，使其能夠迅速回應社會變遷與學生需求。參與計劃的學校在教師聘任、薪酬制定、班級規模及師生比例設置上均擁有顯著的靈活性。其招生範圍覆蓋全港，不受地區校網限制，這有助於學校吸引並篩選出最符合其辦學理念的多元生源。此外，有九所直資學校4開辦中小學「一條龍」辦學體系，實現了課程與教育理念的縱向貫通，旨在保障教育的連貫性並減輕學生階段的升學壓力。 四、啟示與建議 香港直資學校的經驗表明，學校的活力源於政策所賦予的「有約束的自由」。政府通過制度設計賦能學校，而非單純管控，在保障教育品質與公平的基礎上，最大限度地激發學校的自主性與責任感。這一模式對內地教育改革具有如下啟示：1. 以政策創新驅動學校創新：應探索多元化的教育撥款與評價機制，對辦學有特色的學校予以資源傾斜，激勵其持續創新。2. 平衡「公平」與「卓越」：在鼓勵學校追求卓越的同時，需建立完善的獎助學金與支持機制，確保教育機會的公平。3. 宣導「因地制宜」的辦學理念：應賦予學校更多課程開發與教學改革的自主權，鼓勵其結合地域文化與學校傳統，發展具有特色的教育模式。 五、結論 香港直資學校作為特定社會背景下的教育創新實踐，在「直資學校」系統內，不同學校呈現出個性鮮明的特點，一所學校內部可開設豐富的課程，採用多樣化的教學手段。即使是有着特殊喜好和需求的學生，也很容易在 「直資學校」中找到符合自己要求的課程內容和教學方式。5當然，香港直資學校的模式雖不可簡單複製，但其背後的邏輯——即通過賦予學校自主權以激發其內在動力——對推動學校活力創新具有重要參考價值。在內地構建高品質教育體系的進程中，應重視政策賦能與制度彈性，鼓勵學校走出特色化、多元化的發展道路。 1 香港教育統籌委員會（1988）：《教育統籌委員會第三號報告書》（香港政府印務局），第四章。2 香港教育局網頁《直接資助計劃˙一般資料》，https://www.edb.gov.hk/tc/edu-system/primary-secondary/applicable-to-primary-secondary/direct-subsidy-scheme/info-sch.html3 招祥麒（2014）：《談直資學校加費問題》。收入《直言可資》（星島出版，2016），頁29-31。4 該九所直資一條龍學校為：拔萃男書院、培僑書院、漢華中學、聖瑪加利男女英文中小學、基督教香港信義會宏信書院、香港華人基督教聯會真道書院、播道書院、優才（楊殷有娣）書院、浸大附屬學校王錦輝中小學。5 參候玉娜、易全勇（2018）：《香港基礎教育「直接資助學校計劃」政策研究》。《教育學術月刊》，第3期，頁60。 作者為香港華夏教育機構副會長 招祥麒博士
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香島中學
