終於來到了松山湖華為小鎮
《華夏教育》月刊編委 呂少群

前言：這裡是世界知名的中國科技企業──華為的研發總部，位於東莞松山湖，已成為中國最先進的智慧辦公場所，佔地127公頃，相當於6.5個維園。小鎮分成12個區域，每個區域仿照一個歐洲城市，令人仿如置身歐洲小鎮，也為閒適和輕鬆的生活節奏而留連忘返。最值得讚嘆的是，這麼一個耗資一百億人民幣、規模宏大的高科技小鎮，從規劃、建設到落成，僅僅用了三年。而規劃的周到、落實的嚴密和運行的順暢，中國速度的遙遙領先，又一次得到了明證。筆者注意到，多幢研發樓以至食堂和車庫，設計使用年限為五十年，並刻上建設、勘察、施工和監察單位及負責人姓名。

在華夏教育機構和香港教育研究交流中心組織下，十多位交流協作拓荒者出席「香港與內地教育教學研討會暨傳統愛國學校內師計劃二十周年慶祝活動」後，翌日應邀參訪華為小鎮。筆者等《華夏教育》月刊編委，也得以踏足這個科技聖地。小鎮自2017年逐步投入營運以來，我們久聞其名，心嚮往之。華夏教育機構去年專程到訪，招祥麒副會長更在此吟誦詩詞，一抒豪情。

典雅的歐式建築，城堡、教堂、雕塑，齊整的園藝，濃郁的藝術氣息令人醉。我們不期然放輕腳步，細賞花正開的洋紫荊，呼吸清新的空氣，又在導遊指示下登上月台候車，乘坐那貫穿整個小鎮的公共交通工具──歐式小火車(電車)。這小火車，採用華為研發的快速充電技術，它趁每一次到站，乘客上落的幾秒鐘，及時充電。大約充電8至15秒後，小火車就可以續航1.5公里。

食堂電子支付 上班無線打卡

小鎮十二個區，住着華為參與研發的三萬員工(全職和兼職)，衣食住行等日常生活都可以在此自給自足，十多個食堂全部可以用電子支付。整個小鎮採用無線自動打卡。工作人員進入公司大樓時，採用面部識別開門，同步完成上班打卡。據說，整個小鎮做到高速WiFi全覆蓋，可以支持幾萬人高效辦公。

參訪當日是星期天，是員工休息日，也是家屬歡聚日，職工家屬和親友這天可到來探訪，難怪所到區域不論是牛津、海德堡以至巴黎區，草坡上、溪流旁、咖啡室外，都是人流，普照的陽光下，大人小孩臉上滿是笑容，紛紛在打卡，童真和閒適在此展現。華夏教育機構的關穎斌校長、詹華軍秘書長、高級統籌主任馮竟玉、朱興強，加上我，也以「海德堡」為背景，留下到此一遊的合影。

(左起)朱興強、呂少群、詹華軍、關穎斌以及馮竟玉，在華為小鎮留影

「構建萬物互聯的智能世界」，是華為小鎮的口號。物聯網(Internet Of Things)，是用互聯網把各種設備連接在一起，形成一個巨大網絡，使人、物、機之間的互動愈來愈智能和便捷。

智慧教室系統 樂為香港服務

我們見識了華為示範室的智慧高效。在華為產品代理歐陽冬根帶領下，業務主管張雪召、楊志輝和謝睿等介紹其智慧教育產品，例如F5G全光校園，數字化教室更用上華為開發的鴻蒙系統，跨域交互技術更可支持線上線下課堂教學模式。華為也與深圳市各區教育局合作，致力建設區域教育專網和數據中心，提供校園無線覆蓋以至視像會議服務。回應關穎斌校長詢問香港學界如何獲得華為教育服務，曾到香港考察荃灣和將軍澳數據中心工程建設的楊雪召表示，華為設有香港團隊，樂意為香港學界提供客製化服務。

2015年，華為手機全年出貨量是1.08億台，成為繼韓國三星、美國蘋果之後全球第三大智能手機生產商。華為推出的可摺疊智能手機，出機量在2024年底已超越韓國三星，成為該生產領域的世界領軍者。華為在5G通訊、光刻機技術方面，同樣領先全球。多年來，美國的打壓以至全面封殺，壓不垮華為人的傲骨和鬥志，這與華為創辦人任正非居安思危、勇往直前的管理哲學分不開。

華為專程與華夏教育機構一行舉行座談

大家在細聽華為的ICT研發工作

華為小鎮的小火車，是遊客打卡熱點之一

參觀完畢，步出示範大樓前，在我們這些教育工作者面前的書架上，是好幾套華為圖書供自由選取，我選了《黃沙百戰穿金甲》等書，《下一個倒下的會不會是華為》是訪客們的必然之選。該書細述華為創業史、發展史、華為的核心價植觀等。

居安長思危 奮鬥不停步

華為公司是民營企業，從來不曾像國有企業享受國家關顧的靜好日子，反而是停不了的挑戰。從兩萬元起家，到2024年全球銷售收入為8621億人民幣，成為世界第二大電信設備廠商，十年來投入的研發總經費為1.2萬億元，至今擁有15萬以中高級知識分子為主的員工隊伍。

華為的發展壯大，同任正非堅持「以客戶為中心，以奮鬥者為本，長期堅持艱苦奮鬥」理念分不開。關鍵在於華為長期堅持自我批判，日新又新，永不停步地求新求變。「下一個倒下的會不會是華為」，成為對自我的鞭策，《中國男兒》則是華為人的戰歌。中華有為，大有可為，這是中國企業的驕傲，也是中華民族的榮耀！

童話般的城堡、詩意的溪流，這迷人的華為小鎮

作者：呂少群  《華夏教育》月刊總編

 忘不了十八位交流協作拓荒者的貢獻

詹華軍  香港教育研究交流中心總幹事

 摘要：這十八名內地專家教師回到各自的工作崗位後，依然跟香港學校的校長，主任和老師保持著密切聯繫，在締結姐妹學校，師生互訪，教學研討等方面也做了大量的工作，成績有目共睹。

可以說，二十年前實施的香港傳統愛國學校內師計劃，是大灣區教育合作的先行者和典範，在推動兩地教育交流、文化傳承和民心相通等方面發揮了積極的作用。這十八名內地專家教師是兩地教育交流事業的拓荒者、參與者、見證者和友好使者，他們的的貢獻，不應該忘記，也不能忘記！

詹華軍向出席研討會的一眾教育領導、資深教育工作者表達謝忱

3月22日，香港與內地教育教學研討會暨傳統愛國學校內師計劃二十周年慶祝活動在深圳市寶安區海韻學校舉行，該活動由深圳市關工委擔任指導單位，由香港教育研究交流中心、香港華夏教育機構主辦，由深圳市寶安區關工委擔任支持單位，寶安區關工委、寶安區教育局關工委、香港教育科學研究院、寶安區教育科學研究院協辦，深圳市寶安區海韻學校承辦，教育部港澳臺辦舒剛波副主任、深圳市關工委陳彪主任（原深圳市副市長）、中聯辦教科部何金暉二級巡視員親臨主禮和頒發感謝狀，儀式後有主題報告和論壇沙龍，出席的粵港教育工作者有一百二十多人。活動旨在回顧香港傳統愛國學校內師計劃的實施經驗，探討未來的合作發展模式，總結香港和深圳二十年來教育交流和合作的成果，進一步推動香港與內地的教育交流合作，為教育強國事業貢獻力量。

首創兩地教育深度協作之舉

早在2003年，在內地有關部門和中聯辦教科部的支持和指導下，上海市特級物理教師、特級中學校長張茂昌，廣東省特級小學數學教師苗麗痕應邀來到香港傳統愛國學校進行教學交流和協作。他們與香港同行一起集體備課、觀課、評課，指導年輕教師，交流學校管理的經驗等，貢獻良多。當年受教過的青年教師後來都成長為科主任、副校長以至校長，還有多人榮獲了行政長官卓越教學獎，濃濃的師徒情也綿延至今。這是香港與內地教育界進行深度交流協作的首創之舉，具有里程碑意義。

(左起)教育部港澳臺辦舒剛波副主任、深圳市關工委陳彪主任、中聯辦教科部何金暉處長，專誠出席兩地教育教學研討會

自2004年9月起，在深圳市教育局的大力支援和積極配合下，深圳市共有十六名優秀教師先後來到香港傳統愛國學校「傳經送寶」，進行專業交流和協作，他們是深圳中學的吳敬東、王紅玲、許揚、深圳實驗學校的程學軍、教苑中學的張志紅、翠園中學的朱碧波、錢冰山、北環中學的曾彥玲、蓮花中學的王志豔、育才中學的周建川、寶安中學的何雲、李顏靜、龍崗初級中學的李榮華、田東中學的梁德勇、深圳小學的劉明華、南油小學的項慶慶等。他們在香港交流的時間大都是一年，有的是兩年，個別的甚至長達兩年半之久。在當時香港特殊的政治生態和社會環境裡，他們能夠融入香港社會，不辭辛勞，克服重重的困難和挑戰，經受住了考驗，表現出色，展現了內地優秀教師的精湛業務素質和優良精神風貌。他們跟香港同工一起攜手集體教研、示範教學、培訓教師、專業交流、國情教育，為傳統愛國學校提高教育、教學質量，創建一流特色學校做了大量的工作，成效顯著，獲得了香港學校師生們的普遍肯定和高度讚賞。

詹華軍總幹事於活動後赴上海面謝張茂昌校長

此項計劃雖然只有三年，但卻為我們中心後來從事大型兩地教育合作專案奠定了良好的基礎。我們交流中心從2008年開始至今，以香港教育研究發展中心的品牌，連續十七年承辦了教育部港澳台辦與香港教育局的大型合作專案「內地與香港教師交流及協作計劃」。二十年來，該計劃先後有八百多名內地專家教師獲選派到香港，進行為期一年的交流協作，香港大約有一千五百多所學校從中獲益。

深圳七區中小幼校長赴港培訓

揭開港深教育交流序幕之後，我們交流中心先後為深圳市寶安區、龍崗區、南山區、福田區、羅湖區等承擔了中小幼校園長、骨幹教師、教壇新秀、後備管理幹部等香港培訓班，加上其它省市區教育部門的委託，我們中心在香港合共培訓了三千多名內地各級各類學校校長和骨幹教師，為內地教育的發展做出了積極的貢獻。

這十八名內地專家教師回到各自的工作崗位後，依然跟香港學校的校長，主任和老師保持著密切聯繫，在締結姐妹學校，師生互訪，教學研討等方面也做了大量的工作，成績有目共睹。例如：曾彥玲老師由香港回到深圳後由副校長晉升校長，她的學校北環中學跟香港福建中學（小西灣）建立姐妹學校，十九年來師生互動持續不斷。她擔任福田區教育局國際交流負責人，積極推動福田區跟香港的教育交流合作，使福田區香港締結姐妹學校數目之多為深圳市各區之冠。李榮華老師表示，她在香港的兩年交流，開闊了視野、擴大了人生平臺，讓她從一個普通的語文學科教師成長為校長教師的導師、家長培訓師，並組織了許多龍崗區校長和教師到香港參加培訓學習。何雲老師將在香港學到的教育理念和經驗積極融入到自己的學校管理中去，成功創辦了海韻學校，如今擔任海韻學校集團的書記，在推動海韻學校跟大灣區的教育合作方面做得有聲有色，亮點紛呈。

健康靠運動，朋友靠走動。我們中心跟十八名內地專家教師之間也一直來往互動，保持著深厚的戰友情。一年香港緣，一世香江情，不是親人勝似親人。

不愧大灣區教育合作先行者

加強香港與內地的教育交流合作，意義重大，影響深遠，也能造福兩地的莘莘學子，助力教育強國的建設。飲水思源，吃水不忘挖井人。可以說，二十年前實施的香港傳統愛國學校內師計劃，是大灣區教育合作的先行者和典範，在推動兩地教育文流，文化傳承和民心相通等方面發揮了積極的作用。這十八名內地專家教師是兩地教育交流事業的拓荒者、參與者、見證者和友好使者。他們的貢獻，不應該忘記，也不能忘記！這些都值得我們點讚，讓我們向兩地教育交流先行者致敬！

兩地教育交流，真的是互利共贏，合作空間巨大。展望未來，我們希望兩地的教育工作者通力合作、開拓進取、承上啟下、繼往開來，進一步推動香港和內地的教育交流，不斷取得更新的更豐富的成果，共同促進兩地教育發展，為教育強國事業貢獻力量，講好香港故事，講好大灣區故事，講好中國故事。

教育領導與十多位交流協作拓荒者在深圳聚首一堂

一聯繪出佛教修行圖：深圳市弘法寺門前外柱聯

招祥麒 香港華夏教育機構副會長

摘要：整副楹聯上下相互呼應，共同構成了一幅生動的佛教修行圖，既表達了修行者對佛法的崇敬與追求，也傳達了佛教普度眾生、利益有情的大願。全聯大量運用了象徵和寓意的手法。例如，「寶剎」象徵著佛教的聖地，代表著佛法與智慧的源泉；「合什」與「垂首」則是修行者恭敬虔誠的象徵，寓意著內心的平和與專注；「芸生」象徵著世間萬物，特別是眾生，而「利樂」則寓意著佛法帶來的福祉與快樂。

臨玆寶剎莊嚴，輕合什，微垂首，皆成佛道；

濟諸芸生利樂，毫明心，著見性，如是我聞。

下款：歲次庚子秋月吉旦，許介川敬書

弘法寺位於深圳市羅湖區蓮塘仙湖路160號，坐落在風景秀麗的梧桐山麓仙湖植物園內，被譽為深圳的「綠色心肺」，是中華人民共和國成立後國內興建的首座寺院。

本聯懸於弘法寺的門柱上，下款刻有：「歲次庚子秋月吉旦許介川敬書」，可知是許介川（1960- ）於二零二零庚子年秋天所寫。許介川是福建詔安人，筆名許彥。畢業於北京大學首屆書法藝術研究班。先後任中國美術家協會會員、中國書法家協會會員、中國收藏家協會會員、廣東省中國畫學會理事、深圳市靑聯委員、深圳市人大代表等。其中國畫及書法作品數十次入選中國美術家協會和中國書法家協會主辦的全國性展覽，並多次獲獎。至於本聯是否為他所撰作，有待進一步查考。

弘法寺

虔誠 正法 皆成佛法

上下聯各十六字，皆由四分句（六、三、三、四字）組成，蘊含了深厚的佛教哲理與修行境界。上聯「臨玆寶剎莊嚴，輕合什，微垂首，皆成佛道」，描繪信徒在莊嚴寶刹中的修行場景。「臨玆寶剎莊嚴」，「臨玆」意為「來到此地」，「寶剎」是對佛教寺院的尊稱，意指此處是珍藏佛法、修行聖道的寶地。「莊嚴」則形容寺院建築雄偉、氣氛肅穆，充滿神聖與莊嚴之感。此句開篇即設定了一個神聖而莊嚴的修行環境，為後文的修行境界做了鋪墊。「輕合什」，「合什」是佛教徒的一種禮節，雙手合十，表示恭敬、虔誠；這裏的「輕」字，既可能是形容動作之輕柔，也隱含了心境之平和與謙遜。在如此莊嚴的寶刹之中，信徒們以輕柔恭敬之態合十禮拜，體現了對佛法的敬畏之心。「微垂首」，「垂首」即低頭，通常表示謙遜或沉思。在佛教修行中，低頭不僅是對上師和佛法的尊敬，也是內心自我反省、靜心冥想的體現。「微」字則進一步強調了這種姿態的微妙與內斂，似乎在無聲中傳達著修行者內心的平和與謙卑。「皆成佛道」，是對上聯的總結與昇華，也是佛教修行的終極目標。無論是輕合什還是微垂首，這些外在的修行表現，都是通向佛道的途徑。只要心懷虔誠，行持正法，最終都能成就佛果，達到無上正等正覺的境界。此句表達了佛教普度眾生的宏大願景和修行者追求成佛的堅定信念。

慈悲 利眾 信受奉行

下聯「濟諸芸生利樂，毫明心，著見性，如是我聞」，通過表達佛教徒對眾生的慈悲救濟、內心的明澈見性以及對佛法的信受奉行，展現了佛教的慈悲精神、修行境界和教義傳承。「濟諸芸生利樂」，「濟」有救助、度化之意，「諸」為眾多，「芸生」即眾生，泛指一切有情有識的生物。「利樂」指利益與快樂，是佛教修行所追求的結果之一，也是菩薩道精神的體現。此句表達了佛教徒以慈悲為懷，廣泛救助眾生，使之獲得利益與快樂的宏願。「毫明心」，「毫」在此或可理解為極細微之處，也有「絲毫不差」之意，強調精確與細緻。「明心」即明瞭自心，認識到內心的本質與真相，是佛教修行中的重要一環。此句或指通過極為細微的觀察與領悟，使內心得以明澈，認識到自性的真實面貌。「著見性」，「著」有顯現、顯現出來的意思，「見性」即見到自性，認識到每個眾生都具有的佛性。佛教認為，眾生皆具佛性，只因妄想執著而不能顯現。此句表達了通過修行，使內在的佛性得以顯現出來，達到見性成佛的境界。「如是我聞」，是佛經中常見的開頭語，意思是「我聽到這樣的說法」。在這裏，它用作總結，表示以上所說的內容都是基於佛的教導或修行者的親身體驗。同時，「如是我聞」也強調了佛教教義的傳承性和權威性，提醒人們要信受奉行。

綜上所述，整副楹聯上下相互呼應，共同構成了一幅生動的佛教修行圖，既表達了修行者對佛法的崇敬與追求，也傳達了佛教普度眾生、利益有情的大願。全聯大量運用了象徵和寓意的手法。例如，「寶剎」象徵著佛教的聖地，代表著佛法與智慧的源泉；「合什」與「垂首」則是修行者恭敬虔誠的象徵，寓意著內心的平和與專注；「芸生」象徵著世間萬物，特別是眾生，而「利樂」則寓意著佛法帶來的福祉與快樂。形式上，全聯對仗工整，上下聯的字數相等，詞性相對，平仄相協，意思也相互關聯。這種對仗不僅使對聯在視覺上呈現出和諧統一的美感，也增強了語言的表達力和感染力。全聯蘊含了豐富的佛教哲理，如「皆成佛道」表達了佛教的終極目標——成就佛果；「毫明心，著見性」則揭示了修行者通過內觀自省，認識到內心本質與真相的過程；「如是我聞」則強調了佛教教義的傳承性和權威性。這些哲理不僅為楹聯增添了深度，也引導讀者進行深層次的思考與領悟。

在香港進行愛國主義教育

曾鈺成  香港華夏教育機構會長

編者按：香港華夏教育機構成立兩年多以來，秉持「傳承華夏文明，啟迪未來教育」信念，探索及實踐新時代需求的教育模式。「華夏大講堂」的設立，旨在聚焦香港教育話題，為培育具家國情懷、世界視野的人才而貢獻力量，本會會長曾鈺成率先開講在香港進行愛國主義教育。

對我們的青少年進行國民教育目的是什麼，就是要讓他們愛國。在香港的特殊情況下，「國民教育」這名詞，就有一個特殊意義。這個正好說明，香港理解的「國民教育」——其實就是愛國主義教育——的重要性，因為回歸之前，我們完全沒有愛國主義教育；而回歸之後，坦白說，我們還是做得很不足夠。

曾鈺成會長在「華夏大講堂」開講

《中華人民共和國愛國主義教育法》（下稱「愛國主義教育法」）2023年10月24日由全國人大常委會通過，2024年1月1日開始施行。這部全國性法律未列於香港《基本法》附件三，也就是不在香港實施。這部法律主要針對港、澳、台以外的全國各地，裏面有一些規定在香港不適宜施行，甚至不可能施行。例如裏面提到的領導體制，工作原則和部門職責等，由於香港特別行政區的政府架構和管治體制跟內地其他地方不同，所以有關規定在香港不能施行。

又如愛國主義教育法規定，愛國主義教育的指導思想是「高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、『三個代表』重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想為指導」，總體要求是「堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統一」。香港長期堅持「一國兩制」，不實行社會主義制度，所以這些要求在香港並不適用。

《施政報告》倡開展愛國主義教育

但這不等於愛國主義教育在香港不需要推行，不等於我們可以不重視這一部愛國主義教育法。這部法律在2023年10月24日通過的第二天，即10月25日，行政長官李家超就發表2023年的《施政報告》，裏面提到我們要開展愛國主義教育。這是第一次在香港的《施政報告》中提到愛國主義教育，這當然與這部法律有關。特別行政區行政長官和一眾主要官員，一定有認真研究愛國主義教育法的草案。

行政長官在他的《施政報告》裏，還特別提到要與《中華人民共和國愛國主義教育法》內容對接。怎樣才可以做到「對接」呢？我認為，在香港負責推行愛國主義教育的官員和專業人士，例如由政務司司長領導的「憲法和基本法推廣督導委員會」成立的「愛國主義教育工作小組」，要認真研究、深入理解愛國主義教育法，看看其中哪些內容在香港適用。

關於愛國主義教育的主要內容，這部法律一共列出了九個方面，第一個方面就是上面提到的指導思想。第二個方面是歷史，包括中國共產黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史、中華民族發展史；其中有哪些在香港應該讓學生學習呢？我們要研究。我們的學校本學年開設《公民、經濟與社會》科，教育局去年7月公布的《公民、經濟與社會課程指引》裏面有一個表，列出了「公民、經濟與社會課程內與愛國主義教育主要內容相關的課題/學習重點」，並注明是根據《中華人民共和國愛國主義教育法》第六條愛國主義教育的主要內容而制定的。其中第一項是「習近平新時代中國特色社會主義思想」。對於這個題目，我們在初中教學裏應該讓學生認識多少呢？

我們應特別留意，愛國主義教育法對不同的對象提出了具體的要求。其中在第23條提到港澳，說「國家採取措施開展歷史文化教育和『一國兩制』實踐教育，增強香港特別行政區同胞、澳門特別行政區同胞的愛國精神，自覺維護國家主權、統一和領土完整。」這條文的主體是「國家」，但說明了在香港進行愛國主義教育的兩個重點內容：一是我們國家的歷史文化教育，二是「一國兩制」實踐的教育，目的是讓我們香港同胞增強愛國精神，自覺維護國家主權、統一和領土完整。

行政長官2023年的施政報告中，有很重要的這樣一句話：「將愛國主義教育納入國民教育體系」。當我聽到這句話時，我有些疑問：如果我們把一個範疇納入另一個範疇，後者的範圍應大於前者，才可以「納入」。這樣是否代表我們國民教育的範圍大於愛國主義教育呢？我們香港的國民教育當中有什麼內容在愛國主義教育之外呢？

但這句話是不可能錯的：它是愛國主義教育法的條文。愛國主義教育法第十五條說得清清楚楚：「國家將愛國主義教育納入國民教育體系。」可這裏並沒有我剛才說的兩個範疇誰大誰小的問題，分別就在這裏：如果你問內地的教育界，「國民教育體系」是什麼？他會怎樣答你呢？如果我們問香港的教育局，「國民教育」是什麼？教育局又會怎樣答你呢？兩個答案是完全不同的。看看「愛國主義教育法」第十五條怎麼說：在提及「國民教育體系」之後，條文繼續說，「各級各類學校」應當怎樣推行愛國主義教育。接著的第十六條，依然是規定「各級各類學校」應該怎樣做。所以沒有錯，在我們全國來說，「國民教育體系」就是包括各級各類學校在內的、國家為國民提供的所有教育服務。

事實上，「國民教育體系」的一般定義，就是一個主權國家通過制度或法律的形式，對本國所有享有公民權的人（即本國的國民）提供的所有教育服務。愛國主義教育法說國家將愛國主義教育納入國民教育體系，就是規定全國學校，包括各級（大中小幼）、各類（包括職業學校、特殊學校等），都要進行愛國主義教育。就是這個意思。

香港過去為什麼不提「國民教育體系」呢？香港從來不是一個主權國家。英國人管的時候，香港的教育不屬於英國的「國民教育體系」；回歸後，香港的主權國家就是中華人民共和國。但因為「一國兩制」，根據《基本法》第一百三十六條，香港特別行政區政府在原有教育制度的基礎上，自行制定有關教育的發展和改進的政策，包括教育體制和教學語言、考試和學歷等制度。國家教育部制定的政策和法律，香港可以參考，但對香港沒有約束力。所以，香港並沒有納入國家的國民教育體系。

到2007年，時任國家主席胡錦濤來香港出席回歸10周年的慶祝活動時，發表了一段關於國民教育的講話。他說：「我們要重視對青少年進行國民教育，加強香港和內地青少年的交流，使香港同胞愛國愛港的光榮傳統薪火相傳。」

研究愛國主義教育法很有必要

胡錦濤說了這番話後，由特區政府到香港教育界，就把「國民教育」這個名詞等同於愛國主義教育：對我們的青少年進行國民教育目的是什麼，就是要讓他們愛國。在香港的特殊情況下，「國民教育」這名詞，就有一個特殊意義。這個正好說明，香港理解的「國民教育」——其實就是愛國主義教育——的重要性，因為回歸之前，我們完全沒有愛國主義教育；而回歸之後，坦白說，我們還是做得很不足夠。

所以，藉著現在「愛國主義教育法」在全國推行，我們應當認真研究這部法律，對愛國主義教育有什麼要求，有哪些內容在香港適用。我們要認真做好我們的「國民教育」，即愛國主義教育，這是十分重要的。