一聯繪出佛教修行圖：深圳市弘法寺門前外柱聯
招祥麒 香港華夏教育機構副會長
摘要：整副楹聯上下相互呼應，共同構成了一幅生動的佛教修行圖，既表達了修行者對佛法的崇敬與追求，也傳達了佛教普度眾生、利益有情的大願。全聯大量運用了象徵和寓意的手法。例如，「寶剎」象徵著佛教的聖地，代表著佛法與智慧的源泉；「合什」與「垂首」則是修行者恭敬虔誠的象徵，寓意著內心的平和與專注；「芸生」象徵著世間萬物，特別是眾生，而「利樂」則寓意著佛法帶來的福祉與快樂。
臨玆寶剎莊嚴，輕合什，微垂首，皆成佛道；
濟諸芸生利樂，毫明心，著見性，如是我聞。
下款：歲次庚子秋月吉旦，許介川敬書
弘法寺位於深圳市羅湖區蓮塘仙湖路160號，坐落在風景秀麗的梧桐山麓仙湖植物園內，被譽為深圳的「綠色心肺」，是中華人民共和國成立後國內興建的首座寺院。
本聯懸於弘法寺的門柱上，下款刻有：「歲次庚子秋月吉旦許介川敬書」，可知是許介川（1960- ）於二零二零庚子年秋天所寫。許介川是福建詔安人，筆名許彥。畢業於北京大學首屆書法藝術研究班。先後任中國美術家協會會員、中國書法家協會會員、中國收藏家協會會員、廣東省中國畫學會理事、深圳市靑聯委員、深圳市人大代表等。其中國畫及書法作品數十次入選中國美術家協會和中國書法家協會主辦的全國性展覽，並多次獲獎。至於本聯是否為他所撰作，有待進一步查考。
弘法寺
虔誠 正法 皆成佛法
上下聯各十六字，皆由四分句（六、三、三、四字）組成，蘊含了深厚的佛教哲理與修行境界。上聯「臨玆寶剎莊嚴，輕合什，微垂首，皆成佛道」，描繪信徒在莊嚴寶刹中的修行場景。「臨玆寶剎莊嚴」，「臨玆」意為「來到此地」，「寶剎」是對佛教寺院的尊稱，意指此處是珍藏佛法、修行聖道的寶地。「莊嚴」則形容寺院建築雄偉、氣氛肅穆，充滿神聖與莊嚴之感。此句開篇即設定了一個神聖而莊嚴的修行環境，為後文的修行境界做了鋪墊。「輕合什」，「合什」是佛教徒的一種禮節，雙手合十，表示恭敬、虔誠；這裏的「輕」字，既可能是形容動作之輕柔，也隱含了心境之平和與謙遜。在如此莊嚴的寶刹之中，信徒們以輕柔恭敬之態合十禮拜，體現了對佛法的敬畏之心。「微垂首」，「垂首」即低頭，通常表示謙遜或沉思。在佛教修行中，低頭不僅是對上師和佛法的尊敬，也是內心自我反省、靜心冥想的體現。「微」字則進一步強調了這種姿態的微妙與內斂，似乎在無聲中傳達著修行者內心的平和與謙卑。「皆成佛道」，是對上聯的總結與昇華，也是佛教修行的終極目標。無論是輕合什還是微垂首，這些外在的修行表現，都是通向佛道的途徑。只要心懷虔誠，行持正法，最終都能成就佛果，達到無上正等正覺的境界。此句表達了佛教普度眾生的宏大願景和修行者追求成佛的堅定信念。
慈悲 利眾 信受奉行
下聯「濟諸芸生利樂，毫明心，著見性，如是我聞」，通過表達佛教徒對眾生的慈悲救濟、內心的明澈見性以及對佛法的信受奉行，展現了佛教的慈悲精神、修行境界和教義傳承。「濟諸芸生利樂」，「濟」有救助、度化之意，「諸」為眾多，「芸生」即眾生，泛指一切有情有識的生物。「利樂」指利益與快樂，是佛教修行所追求的結果之一，也是菩薩道精神的體現。此句表達了佛教徒以慈悲為懷，廣泛救助眾生，使之獲得利益與快樂的宏願。「毫明心」，「毫」在此或可理解為極細微之處，也有「絲毫不差」之意，強調精確與細緻。「明心」即明瞭自心，認識到內心的本質與真相，是佛教修行中的重要一環。此句或指通過極為細微的觀察與領悟，使內心得以明澈，認識到自性的真實面貌。「著見性」，「著」有顯現、顯現出來的意思，「見性」即見到自性，認識到每個眾生都具有的佛性。佛教認為，眾生皆具佛性，只因妄想執著而不能顯現。此句表達了通過修行，使內在的佛性得以顯現出來，達到見性成佛的境界。「如是我聞」，是佛經中常見的開頭語，意思是「我聽到這樣的說法」。在這裏，它用作總結，表示以上所說的內容都是基於佛的教導或修行者的親身體驗。同時，「如是我聞」也強調了佛教教義的傳承性和權威性，提醒人們要信受奉行。
綜上所述，整副楹聯上下相互呼應，共同構成了一幅生動的佛教修行圖，既表達了修行者對佛法的崇敬與追求，也傳達了佛教普度眾生、利益有情的大願。全聯大量運用了象徵和寓意的手法。例如，「寶剎」象徵著佛教的聖地，代表著佛法與智慧的源泉；「合什」與「垂首」則是修行者恭敬虔誠的象徵，寓意著內心的平和與專注；「芸生」象徵著世間萬物，特別是眾生，而「利樂」則寓意著佛法帶來的福祉與快樂。形式上，全聯對仗工整，上下聯的字數相等，詞性相對，平仄相協，意思也相互關聯。這種對仗不僅使對聯在視覺上呈現出和諧統一的美感，也增強了語言的表達力和感染力。全聯蘊含了豐富的佛教哲理，如「皆成佛道」表達了佛教的終極目標——成就佛果；「毫明心，著見性」則揭示了修行者通過內觀自省，認識到內心本質與真相的過程；「如是我聞」則強調了佛教教義的傳承性和權威性。這些哲理不僅為楹聯增添了深度，也引導讀者進行深層次的思考與領悟。
