各位：
很高興在這裏和大家說說我對教育的看法。
今天的題目是「教育還能一樣嗎？」，其潛台詞是說：社會已經變了，教育可不可以不變呢？這就是我今天要說的。
社會變了，但不是因為AI
社會變了，到底變的是甚麼呢？是人工智能的出現嗎？是AI 的出現嗎？很多人都以為是，認為這是AI 的世代。但我卻覺得不是。有些變化，其實比AI 更加根本， 下面將作解釋。
最容易看到的是人的想法變了。在2023 年，有三位青年人在同一個星期跟我說：「This is my last day.」意思是「我明天就要離職了」。為甚麼會這樣呢？是不是要轉職？他們說不是。是不是工作得
不開心？他們又說不是，還說工作得很開心、很感恩。是不是沒有成功感？他們回答也不是，說自己負責的項目都很成功。
那到底為甚麼呢？他們說：「我都工作這麼久了。」工作了多久呢？一個做了兩年半，一個做了三年，還有一個也是兩年半。他們說，覺得現在應該停一停、想一想，下一步應該怎樣走。
這樣的情況我已遇到很多了。如果被長者聽到，他們一定會搖頭，或者笑着說：「這群年輕人真的莫名其妙，都不知道自己在做甚麼。」但如果聽眾是年輕人， 他們很多人都會點頭稱是，說很羨慕
可以支配自己的生命，做自己喜歡做的事情。
這絕不是偶然的個別現象。一説起來，很多人都覺得「我也想這樣」。我忽然覺得，他們是清醒的一族， 因為他們可以清醒地思考：我想做甚麼？簡單來說，我們在大學就沒有這樣清醒了。如果你是助理教授，就會想升級到副教授；副教授就想做教授；教授就想做講座教授。不可以停一停、想一想，否則你的前途就完蛋了。
程介明教授、香港華夏教育機構副會長招祥麒，與攝製團隊檢視拍攝效果。
「讀甚麼」就「幹甚麼」已非必然
但這只是冰山一角。一名港大工學院的畢業生，他在去南亞旅行時，覺得當地的東西很難吃，於是就決心自己學烹飪。他原來是連刀具都不會用的，現在他是米芝蓮大廚師，他叫蔡明輝，而且去年還獲得了港澳大獎。這種情況以前會覺得是浪費，但他覺得自己能做到自己喜歡的東西。
香港有一間大的投資銀行，某一年有19個新進的分析員（Analyst），是最底層的。這19個人之中，修讀生物的、政治的、人類學的、古典語言的都有，但偏偏沒有人讀過金融、經濟、會計、商科。所謂「對口就業」，已經不是一個常態了。
華夏教育緊握時代脈搏，用錄製、上載網頁的方式辦大講堂。讓高水平的講座不再受一時一地局限。
這是英國一間很出名的工學院。有一天工學院院長在東京說：「我很失望。我問一年級的學生：『你有沒有打算做工程師呢？』81%說有。」他就疑惑，其他19%是來幹甚麼的？誰知道二年班、三年班、四年班的情況更差。到了四年班，只有44%說打算做工程師。他覺得很沮喪。現在不再講究對口就業，醫科或者是例外。但是大部分「讀甚麼」和「幹甚麼工作」，都不一定有關係。但這只是以第一份工作來說的。
另外有一位曾經是港大學生會會長，他本來是做工商管理的顧問，做得挺好的。但是有一次在江西吃到一些新鮮的菜蔬，覺得很美味，不如我改行吧？結果就改行去做水耕的高級菜蔬，在香港現在也挺出名的。這個也是和他原來讀的沒有關係，中間轉了行。
這是美國2021年勞工統計局的推算：平均每個美國公民一生轉工12.3次。它同時做了一個普查：00後，91%認為一個工作三年就要轉工了；同樣的一群00後，86%認為人沒理由停留在一個行業之內。
這種就業形態我的總結是：對口就業，已非必然；轉工轉行，家常便飯。間歇就業，清醒自主；創業自僱，人人羨慕；網紅帶貨，怡然自得。你在中國很多景點，看到很多人對着手機自言自語、很開心的樣子，就是說他們的職業觀已經不一樣了。
今天的學校制度是舊世界的產物
為甚麼會這樣呢？因為我們今天的學校制度，基本出現在工業社會的頂峰時期。很多人都說自1870年開始——當年英國頒行了一部《初等教育法》，第一次由政府介入，建立一個全民的學校制度。當時是英國的商人指出：如果沒有一個全民的教育制度，大英帝國的優勢就難以維持。所以這是世界上的第一次，這是一個經濟話語，出現了「排排坐」的學校現象。
可以說，現在全世界的教育制度、學校制度，基本上都是由這個話語—經濟話語主導的，將人變成人力資源，所以要擇優和淘汰。這是工業社會教育的基本職能，全球的學校基本上都是這樣。
在這種形態下，學生的生活和學習是被安排的，你完全遵循這條路，瞄准將來的就業，按照課程的設計，迎合考試的標準。他們入學讀書，沒有掌握自己的學習和生活的空間。或者我可以加一句：就算是在家中，家長也是希望塞滿學生的時間，以為這樣就是幫助他準備未來。所以學生自己自主的機會很少。
但現在社會變了。在工業社會的頂峰時期產生的學校制度，遭遇了前所未有的挑戰。
第一，消費形態變了：個人化、個性化，量身訂做、限量版。
第二，生產形態變了：因為已經沒有大量生產的必要。需要大量生產的，譬如說晶片，已經全部自動化，不需要有人類的金字塔。所以叫做「少量多款」，英文叫「Less of more」——Less quantity, more variety。這樣的情況愈來愈多。
舉個例子：在香港很出名的美心集團，他全盛時有七百多間餐室，但是只有幾十間叫「美心」，其餘各式各樣都有。機構因此不需要巨型金字塔那樣的科層結構，也不再講究規模效益。於是機構就去向細小、扁平、脆弱——隨時可以轉型、隨時可以關閉——的模式發展。
所以僱員和僱主之間的關係、老闆和員工之間的關係，慢慢趨於淡薄。因為都是臨時性的關係，僱主對僱員的承擔，僱員對僱主的忠誠，也開始淡薄。
在綠屏為背景下做講座錄製
社會已發生根本性的變化，教育能不變嗎？
這種社會變化是根本性的，全面的、不可逆的。回不去了！
現在很多的年輕人，不願意從事長期就業，不願意停留在一個行業內，不願意同時只打一份工，所謂的「斜槓」（slash），甚至不願意打工，喜歡自僱和創業、帶貨等等，或者提早退休。
人的境遇其實也變了：個人不會受困於一個行業，不再受困於一個機構，他已經失去了比較穩定的歸屬感，他希望有更大的自主空間，客觀環境也令他有更大的自主空間。所謂「元宇宙」，就是去中心化的社會，逐漸成為一種社會形態。
這次我談及教育，和這個有什麼關係呢？單靠學歷難以一生受用，單一的經歷（只是坐在哪裏聽、寫、考）很難應付多元的挑戰。只有分數，很難面對社會的變幻。只知道服從常規，就難以在社會立足。
在以前的工業社會，學校制度的產生，是因為需要擇優淘汰。但這是不是還是教育的職能呢？學生要面對未來，要應付變幻、莫測、多元、混沌的社會；不斷有挑戰、不斷有變化；他需要不斷適應、不斷學習，不斷所謂的「執生」——這句廣東話是很妙的。「執生」不僅是適應環境、隨機應變，而且可以在不利的環境中，為自己闖出一個有利的出路、生路。
把學習還給學生
那麼教育應如何應變呢？我覺得是讓學生能夠學會掌握自己的學習、掌握自己的生命，成為自己學習的主人。成為主動學習者，能夠獨立自主地面對環境。將來的環境是要靠他自己面對。
就是說，當學生有了自己的——英文現在有個流行的名詞叫做「Agency」，我們翻譯成「能動性」，有的人說是「本體性」「主動性」，對學生來說就是「學生能動性」，以內地的翻譯是這樣。用我自己的話來說就是：把學習還給學生！
這是我覺得教育是否在向前行的試金石。周圍都說是在改革教育，到底是否再往前走，我的試金石是：把學習還給學生！
我最後舉幾個例子。
其一：「三隻小豬」。一個班，分成十名學生的小組，下個星期就要表演《三隻小豬》。先生說：「你們不要問我，你們自己看着辦。」這十名學生就開始研究 了：三隻小豬，還有豬媽媽、還有豺狼，有五個角色，我們十個人，角色是否少了些？於是他們創作了兩隻狗。然後就選角色，試演。有一隻狗不懂得吠，於是就罷免了他。這個過程之中，我覺得學生經歷了商學院裏的學習——決策過程、資源分配、危機處理，全部都在裏面了。
其二：鷄蛋。小一學生，每人帶一隻生雞蛋回家，有「出世紙」，有「領養書」，學生每天要寫日記，對着蛋寫日記，是很有趣的。其實是讓學生經歷對小生命的關愛。
其三：日本秋田。這是日本成績最好的一個縣。校園裏，每一幅牆都鋪滿了這樣的作業。左面是小三的作業；右面是兩張貼紙：一張是小五的學生評論小三的學生，一張是小六的學生評論小三的學生，然後小三的學生有自己的反饋。這是很有趣的，因為先生不會打分，看他畫出一朵花或者畫出一個圓圈。學生關注的，是別人怎樣評論他；小五小六學生去評論別人，也是很有意義的學習 。
其四：開封貞元學校。每周有一個音樂會、有一個詩會。這是學生英文學習的一部分，演出歌劇《Hamilton》（漢密爾頓）。你可以看到學生的那種能動性，每個人都是自己，每個人都是在展示自己的能力。
我覺得人工智能AI提供了一個契機，這個我們稍後再談。
作者為香港華夏教育機構顧問、香港大學榮休教授
